-曠 빌 광-日 날 일-持 가질 지-久 오랠 구직역을 하면 긴 시간을 보냈다는 말이다.조금더 생각해 보면 오랜 시간이 지나고 나서 깨닫아 보니 헛되이 세월만 지나갔다는 의미가 내포돼 있다.그러니 지금을 충실하게 살아야 겠다.마치 내일은 오지 않을 것 처럼 하루 하루에 최선을 다하다 보면 인생의 허무보다는 인생의 참 의미를 찾을 수 있다.

-坐 앉을 좌-不 아닐 불-垂 드리울 수-堂 집 당(아무런 이유 없이) 마루 끝에는 앉지 않는다는 말이다.기왓장이 떨어져 다칠 수 있다.혹은 깜박 졸다 넘어져서 상처 날 수 있다.이는 위험을 사전에 막아보자는 의미를 내포하고 있다.근신하여 몸 조심해야 할 때는 나대지 말고 그렇게 하는 것이 옳다.조심할 것을 조심하고 가까이 하지 않아야 할 것은 멀리하는 것은 세상 이치다.

-櫛 빗 즐-風 바람 풍-沐 머리 감을 목-雨 비 우바람에 머리를 빗고 빗물에 몸을 씻는다는 말이다.그런 적이 있는 사람도 있을 것이다.머리를 감고 바람이 불때 긴 머리를 털고 말린 경험이 필자에게도 있다.군대 있을 때는 억수로 쏟아지는 폭우에 몸을 맡기고 온 몸에 비누칠을 하기도 했다.이것은 일종의 놀이였고 즐거움이었다.그러나 본래 뜻은 긴 세월 동안 떠돌아 다니면서 온갖 고생을 한 것을 빗댄 것이다.풍찬노숙의 주인공이 이런 상태였을 것이다.

-溫 따뜻할 온-情 뜻 정-主 임금 주-義 옳을 의(윗사람이) 아랫사람에 대할 때 사리분별만 따져 냉정하게 대하지 말고 온정으로 대하라는 주의를 말한다.원칙의 잣대를 들이대고 이해타산만을 적용하는 대신 원칙을 조금 누그려 뜨리라는 말이다.이해하고 너그럽게 봐주자는 것.이것은 어른이 그보다 젊은 사람을 대할 때 필요한 자세라고 할 수 있다.

-蜂 벌 봉-蟻 개미 의-君 임금 군-臣 신하 신(하찮은 미물인) 벌이나 개미에게도 군신의 구분이 있다는 말이다.여기서 군신은 상하관계나 어른, 아이로 바꿔도 무방하다.위아래가 뚜렷이 존재한다는 것을 강조할 때 쓸 수 있는 말이다.곤충의 세계에서도 그럴진대 하물며 인간 조직에서는 두 말해 무엇하겠는가, 하는 주장의 의미가 담겨 있다.이런 상황이라면 인간의 모두 평등하다는 말은 무색하다.

-衆 무리 중-小 작을 소-成 이룰 성-多 많을 다작은 것도 여럿이 모이면 많아지는 것을 의미한다.군중이나 대중의 경우가 여기에 해당할 것이다.필부 한 사람은 힘이 없고 작지만 여럿이 모이고 크고 많다.어떤 때 개미를 보면 여럿이 자신보다 열 배나 더 무거운 먹이를 끌고 가는 것을 볼 때가 있다.신기한 듯이 쳐다보다가 흩어지면 작지만 뭉치면 커진다는 것을 깨닫게 된다.

-民 백성 민-重 무거울 중-君 임금 군-經 지날 경직역을 하면 백성이 중요하고 임금이 가볍다는 말이다.이는 임금보다 백성을 강조하는 의미다.백성이 없으면 임금도 없다.그러니 당연히 백성이 임금보다 앞선다.그러나 인류 역사상 백성이 그런 적은 단 한 번도 없다.권력을 가진 자는 늘 백성이나 민중을 강조하지만 실제로는 자신이 우선이라는 생각을 버린 적이 없다.이는 위정자들이 백성을 달래기 위해 흔히 쓰는 겉치레 인사말일 뿐이다.

-太 클 태-和 화할 화-爲 할 위-政 정사 정크게 화합하는 것을 정치의 근본으로 삼는다는 말이다.달리 말하면 서로 화합 하면 이기고 불화하면 성공할 수 없다는 의미를 내포하고 있다.비단 이는 정치에 국한된 말은 아니다.사람 사회는 홀로 살 수 없으므로 늘 다른 사람과 관계가 이루어진다.손해를 볼 때도 있고 이익이 날 때도 있다.그럴 때마다 불화보다는 화합을 생각한다면 인생길이 조금은 순탄할 것이다.

-折 꺾을 절-槀 마를 고-振 떨칠 진-落 떨어질 락마른 나무를 꺾어 역시 마른 나무 잎을 털어 낸다는 말이다.마른 나무에서 젖지 않은 낙엽을 터는 것은 어렵지 않고 쉽다.이는 하는 일이 혹은 하고자 하는 일이 쉬운 것을 의미한다.손바닥 뒤집듯이 아주 쉬운 일이 마른 나무의 낙엽을 떼어 내는 일이다.그런데 마른 잎은 떼어내기 전에 저절로 땅에 떨어지는 경우가 많다.떨어진 낙엽을 태울 때 나는 냄새는 고무 타는 냄새와는 질적으로 다르다.그리운 고향의 향수 같은 것을 느끼게 한다.올 가을에는 시골에 가서 낙엽을 태우고 싶다는 생각이 불

-遠 멀 원-水 물 수-近 가까울 근-火 불 화직역을 하면 불은 가깝고 물은 멀다는 말이다.이는 먼데 있는 물은 가까운데 있는 불을 끄지 못한다는 의미다.무슨 일이든 멀리 있는 것은 급할 때 쓸모가 없다.우리 속담에도 먼데 있는 친척보다 가까운데 있는 이웃이 낫다는 말이 있지 않은가.서로 소용이 되는 이웃이 있다면 나쁠 것이 없겠다.

-率 거느릴 솔, 비율 률(율), 우두머리 수-口 입 구-而 말 이을 이, 능히 능-發 필 발입에서 나오는대로 말을 마구 하는 것을 뜻한다.함부로, 제멋대로 가리지 않고 말을 할 때 쓸 수 있다.이런 말을 하는 경솔한 사람은 반드시 설화를 입게 된다.상대방을 배려하지 않고 자기 하고 싶은 대로 말을 한다면 이는 대화가 아니다.자신만을 위해 지껄이는 행태는 비난받아 마땅하다.우리는 늘 타인을 배려하면서 함께 살아야 한다.이것은 인간으로 태어난 숙명이다.

-不 아닐 불-及 미칠 급-馬 말 마-腹 배 복직역을 하면 채찍이 아무리 길어도 말의 배에 미치지 못한다는 말이다.휘두르고 싶어 휘둘렀는데 도달하지 못한 채찍 때문에 말에게 정확한 의사가 전달되지 못한 상황이다.채찍이 짧은 것도 아니고 긴데도 이런 상황이 왔다.원인은 휘두르는자가 잘못 휘둘렀거나 말이 그것을 순간적으로 피했을 수 있다.이를 인생에 비유하면 인생이란 자기 뜻대로만 되지 않는다는 것을 의미한다.인력으로 되지 않는 일이 많다는 것을 세상살이를 살아본 사람들은 안다.억지로 무슨일을 꾸미면 잠시는 되는 것 같지만 나중에는 더

-借 빌릴 차-鷄 닭 계-騎 말 탈 기-還 돌아올 환직역을 하면 닭을 빌려 타고 돌아간다는 말이다.이는 집에 찾아온 손님을 제대로 대접하지 않고 박대한 것을 빗댄 것이다.어느날 친구가 왔다.당연히 술상이 들어왔는데 보니 푸성귀밖에 없다.주인은 미안한지 겉치레로 형편이 어려워 이런 대접밖에 할 수 없다고 했다.그런데 문 밖에는 여러 마리 닭이 모여서 모이를 쪼고 있었다.친구는 대장부가 어찌 천금을 아끼겠는가 하는 말과 함께 내 말을 잡아서 안주로 하자고 했다.그러자 주인은 말을 잡으면 무엇을 타고 가느냐고 놀라는 눈치로 물었다.친구는

-多 많을 다-言 말씀 언, 화기애애할 은-數 자주 삭, 셈할 수, 촘촘할 촉-窮 다할 궁/궁할 궁말을 많이 하면 시도 때도 없이 자주 곤란한 상황에 빠진다는 의미다.예로 부터 세치 혀를 조심하라고 했다.그만큼 말의 중요성을 강조한 것이다.쓸데없는 말대신 꼭 필요한 말을 해야겠다.그러나 살다보면 시덥잖은 말도 해야 할 때가 있다.그러니 말은 상황에 따라 주변 환경에 따라 적절히 사용하는 것이 맞다.상대가 듣기 좋은 말만 골라서 한다고 해서 나쁠 것은 없다.하지만 이런 상대와 자주 만나는 것은 피곤한 일이다.말을 많이 하지 않기 위해

-炎 불꽃 염-凉 서늘할 량-世 인간 세-態 모습 태직역을 하면 뜨거워 졌다가 차가워 지는 세태를 말한다.그만큼 주변 환경에 따라 사람들의 마음이 쉽게 변하는 것을 의미한다.돈이 있고 권세가 있으면 사람들은 그를 따른다.그러나 아첨하는 그런 마음도 그것이 떨어지고 나면 언제 그랬냐는 듯이 멀리한다.대접에 열중하다 푸대접하는 것이다.고시 공부 할 때는 모른척 하다가 붙고 나서는 아양을 떠는 것과 같다.이것이 염량세태다.그것을 나무날 수는 없다.사람들은 대개 그런 수준이기 때문이다.탓하려면 사람의 그런 속성을 탓해야지 그렇게 하는 행동

-貴 귀할 귀-鵠 고니 곡-賤 천할 천-鷄 닭 계고니를 귀하게 여기고 닭은 천하게 대한다는 뜻이다.고니는 먼데 있어 대하기 어렵고 닭은 가까이 있으니 언제든지 잡을 수 있다.잡을 수 없는 것과 쉽게 잡을 수 있는 것을 대하는 인간의 마음 상태를 나타낸다.이것은 희소성과도 연계된다.흔하지 않은 것을 소중히 여기는 인간의 마음과 같은 것이다.그러나 먼데 있는 것은 환상일 뿐이고 가까이 있는 것은 현실이다.언제든지 쓸수 있고 언제든지 도움을 받을 수 있는 가까운 존재를 귀하게 여겨야 한다.

-三 석 삼-刀 칼 도-之 갈 지-夢 꿈 몽직역을 하면 칼 세자루의 꿈이라고 한다.이는 어떤 자리에 있는 사람이 승진하는 것을 의미한다.고대 진나라 때 칼 꿈을 꾸고 영전했다는데서 유래했다.우리나라도 진급한 장군에게 대통령이 삼정도를 수여한다.육,해, 공, 삼군이 일치해 호국, 통일, 번영을 이뤄달라는 정신을 반영한 것이다.

-墨 먹 묵-子 아들 자-悲 슬플 비-染 물들 염직역을 하면 묵자가 실을 보고 울었다는 뜻이다.이는 사람의 성품이 습관에 따라 바뀌는 것에 대한 비유이다.그 사람이 처한 환경이나 반복되는 습관에 따라 악해지기도 하고 착해지기도 한다는 것.앞서 실은 하얀 실을 가리킨다.하얀색은 거기에 어떤 색을 입히느냐에 따라 다양한 색이 나올 수 있다.한편 묵자는 전국시대 사상가다.

-蜂 벌 봉-準 준할 준-長 길 장-目 눈 목날으는 벌처럼 높은 콧대와 가늘고 긴 눈이라는 뜻이다.이는 영리하고 생각이 깊은 인상을 의미한다.관상에서 이런 상은 좋은 상이라고 할 수 있다.인상으로 그 사람의 모든 것을 알 수는 없다.그러나 인상은 어느 정도 그 사람의 인품이나 성격을 가늠하는 잣대가 될 수 있다.과학적 근거가 있느냐고 따진다면 살펴봐야겠지만 수 천 년 살아오면서 느낀 감정의 결과가 그렇다는 것이다.얼굴이 인생을 결정짓는다는 말이 있다.얼굴 생김은 그 사람의 성품 뿐만 아니라 인생 행로에도 많은 영향을 끼친다.좋은 인

-過 지날 과-失 잃을 실-相 서로 상-規 법 규잘못을 서로 고쳐 준다는 말이다.사람은 신이 아닌 이상 누구나 잘못을 저지를 수 있다.이런 경우 자신의 허물을 인정하는 상대의 지적을 수용하는 것이 옳다.지적하는 사람도 잘못이 있다면 당연히 고쳐야 한다.그러나 그보다 더 중요한 것은 잘못을 하지 않도록 사전에 주의를 기울이는 것이다.잘못하고 그것을 고치는 것은 나중의 일이기 때문이다.향약의 네가지 덕목중 하나에 해당한다.