-勝 이길 승-己 몸 기-者 놈 자-厭 싫어할 염자기 자신보다 능력이 높은 사람을 싫어한다는 뜻이다.사람에게는 이런 본능이 몸의 어느 곳에 숨어 있다.시기하고 질투하는 마음이다.능력은 사람마다 다르고 그것은 선천적, 후천적인 결과에 따라 다르게 나타난다.이것을 인정하느냐, 마느냐는 개인에 따라 다를 수 있다.그렇다고 해서 자신보다 실력이 우수한 사람을 싫어하는 것은 온당한 처사가 아니다.그런 사람에게서 배우고 익혀 자신도 실력을 쌓으려는 마음 가짐이 중요하다고 하겠다.

-不 아닐 불-恥 부끄러울 치-下 아래 하-問 물을 문아랫사람에게 묻는 것을 부끄럽게 여기지 않는다는 뜻이다.자기보다 손아랫사람이거나 지위나 학식 혹은 재산이 적어 보잘 것 없는 사람이라도 그 사람에게서 배울 것은 배운다는 자세가 필요하다는 것.대개 훌륭한 사람은 이런 과정을 거쳐 오늘날 그 지위에 까지 올라온 경우가 많다.공자와 같은 위대한 성인도 실로 구슬을 꿰기 위해서는 시골 아낙에게 도움을 받아야 했다는 사실을 우리는 역사를 통해 듣고 있다.모르는 것을 알기 위해서는 상대가 누구인가를 따지는 것보다 더 중요하다.

-道 길 도-遠 멀 원-知 알 지-驥 천리마 기먼 길을 달린 후에라야 천리마의 진가를 안다는 말이다.짧은 거리를 달려도 그 말이 어느 정도인지 알 수 있지만 제대로 알기 위해서는 조금 더 달려봐야 한다.지치지는 않는지, 주인의 의도대로 움직이는지, 건강한지 그렇지 않은지 등을 파악 할 수 있기 때문이다.사람도 마찬가지다.하나의 일로 열을 평가할 수 있지만 그래도 몇 가지 일을 더 본 후에 평가해도 늦지 않다.천리길은 아니더라도 10리길이라도 같이 동행해 보면 앞으로 같이 가야 할 지, 여기서 멈춰야 할 지 판단이 선다.

-末 끝 말-流 흐를 류(유)-之 갈 지-弊 폐단 폐(처음에) 잘 하다가 끝판에 나타나는 폐단을 말한다.이런 경우 안 하니만 못하다고 비난을 받을 수 있다.시작도 중요하지만 마지막도 중요하다.유종의 미는 이런 가운데 나왔다고 볼 수 있다.사람은 누구나 무언가 처음 시작할 때는 대단한 각오와 용기를 가지고 한다.그러나 시간이 지나면서 그런 생각들은 점차 무뎌지고 종국에는 유야무야 되는 경우가 많다.시작과 중간과 마무리 모두 중요한 것은 그래야 일이 성공적으로 안착될 수 있기 때문이다.

-危 위태할 위-若 같을 약-朝 아침 조,-露 이슬 로위태롭기가 아침해에 곧 마를 이슬과 같다는 말이다.해가 뜨기전에는 풀잎은 이슬로 가득차 있다.그런데 해가 뜨면 이슬은 곧 마른다.이슬이 마르는 것은 풀잎에 그다지 좋지 않다.이는 사람의 운명이 위험한 지경에 이른 것을 의미한다.비단 사람 뿐만이 아니라 어떤 단체나 사회나 국가에 빗댈 수도 있다.

-泣 울 읍-兒 아이 아-授 줄 수-乳 젖 유우는 아기에게 젖을 준다는 말이다.이는 무엇인가 얻기 위해서는 스스로 노력을 해야 한다는 의미다.과거 아이가 울 때는 아프기보다는 배가 고파서 우는 경우가 많았다.먹을 것이 늘 부족한 시절이었다.엄마는 일하기에 바쁘고 그래서 아이는 혼자서 놀았다.아기가 울지 않으면 엄마는 하던 일을 계속했다.그러다가 아이가 울면 배가 고픈 신호로 알았다.울 때까지 젖을 주지 않았던 것이다.그런데 지금은 울지 않아도 알아서 준다.먹을 것이 넘쳐나는 시대이니 너무 많이 먹어서 탈이 난다.격세지감이 아닐 수

-妻 아내 처-梅 매화 매-子 아들 자-鶴 학 학매화를 아내로 삼고 학을 아들로 대한다는 말이다.꽃인 매화를 사람이 부인으로 삼을 수는 없다.날아다니는 새인 학을 사람이 아들로 삼을수도 없다.이는 꽃인 매화와 새인 학을 너무 사랑한 나머지 이런 표현을 쓴 것이다.살다보면 사람보다 자연이 혹은 동물이나 식물이 더 정겹게 다가오는 수가 있다.이들은 이해타산으로 얽힌 인간과는 달리 아무런 조건 없이 인간을 사랑한다.인간관계에 지치고 피곤한 현대인이라면 잠시라고 이런 생각을 하면서 피로를 풀어도 좋겠다.

-死 죽을 사-中 가운데 중-求 구할 구-活 살 활(사람이) 죽을 위기에 몰려서 살 길을 찿는다는 뜻이다.이는 어려운 상황을 타개하기 위해 위험한 상태에 빠져드는 것을 의미한다.마치 배수의 진은 치고 사즉생의 결단을 하는 행위라고나 할까.누구나 살다보면 매우 위험하고 위태로운 순간에 몰리게 된다.이때 누군가는 이를 피하기 위해 소극적 행동을 하기도 하고 또 누군가는 적극적으로 방어에 나서기도 한다.이런 행동은 각자의 판단에 따라 하기 마련이지만 경우에 따라서는 모든 것을 버린다는 각오로 임할 때 새로운 방도가 나올 수 있다.이런 사

-沒 빠질 몰-頭 머리 두-沒 빠질 몰-尾 꼬리 미머리도 빠지고 꼬리도 빠졌다는 말이다.밑도 끝도 없는 것이다.어떤 사건을 보도할 때 머리와 꼬리를 자르고 보도하면 핵심 내용이 잘못 전해 질 수 있다.전체 문맥을 중요시하는 이유가 여기에 있다.사람과의 관계도 마찬가지다.밑도 끝도 없이 다짜고짜 달려든다면 대화는 불가능하고 싸움만 일어날 뿐이다.그래서 머리와 꼬리는 몸통 못지 않다는 것을 명심해야 한다.

-不 아닐 불-可 옳을 가-救 구원할 구-藥 약 약(아픈 사람을) 치료할 약이 없다는 뜻이다.가슴 아픈 일이 아닐 수 없다.지금 전 세계적으로 코로나 19로 많은 사람들이 희생되고 있다.그러나 치료약이 없는 실정이다.하루 빨리 치료약과 백신 개발이 이뤄지길 바란다.불가구약은 나쁜 습관을 가진 사람이나 악한 사람을 바른 사람으로 구제할 수 없는 것을 비유하기도 한다.어떤 일이 발생했은데 이를 되돌릴 수 없을 때도 불가구약이라는 표현을 사용할 수 있다.

-暄 온난할 훤-暄 온난할 훤-囂 들렐 효-囂 들렐 효, 많을 오많은 사람들이 각기 저마다 한 마디씩 떠들어 대서 시끄러운 모양새를 말한다.갑록을박하는 시민들이 많으면 하나의 의견으로 통일하기 어렵다.배가 바다로 나가지 않고 산으로 가는 격이라고나 할까.그러나 이런 과정을 거치지 않으면 독단으로 흐르기 쉽다.원래 제멋대로 떠들어 대는 가운데 보석같은 말이 담겨 있기 마련이다.단점을 장점으로 만드는 지혜는 이런데서 찾을 수 있다.

-圖 그림 도-南 남녘 남-鵬 붕새 붕-翼 날개 익붕새(봉황새)는 한 번 날 면 구만리를 간다고 한다.상상속의 동물인 붕새는 이상이나 꿈 혹은 희망을 이야기 한다.그 붕새가 남쪽을 향해 날개를 편다는 뜻이다.이는 (위대한 인물이) 큰 뜻이나 멀리 원정을 떠나기 위해 계획한다는 의미다.여기서 계획은 곧 성공을 의미한다 할 것이다.

-毛 터럭 모-羽 깃 우-未 아닐 미-成 이룰 성새의 깃이 아직 덜 자라서 날지 못하는 상태를 말한다.둥지를 나오기는 했으나 완전히 성장하지는 못해 날 수는 없는 새를 어릴 적이 많이 봤다.날 수는 없어도 엄청나게 빨리 달려 잡지는 못했지만 말이다.이는 사람에 빗대면 성숙하지 못하고 아직 어린 상태라고 비유할 수 있다.몸은 어른이어도 마음은 아직 어린 아이인 경우다.새의 깃이 자라 꽁지가 길게 나오면 창공을 박차고 날 수 있다.사람도 마찬가지다.몸 뿐만 아니라 마음까지 성장하면 세상으로 나가 자신의 큰 뜻을 펼칠 수 있다.

-有 있을 유-脚 다리 각-書 글 서-廚 부엌 주다리가 있는 서재라는 뜻이다.이는 아는 것이 많은 박식한 사람을 의미한다.책이 많이 있는 서재에 비유할 만큼 머릿속에 든 것이 많은 사람이다.이런 사람은 개인은 물론 지역사회나 국가를 위해 좋은 일을 해야 한다.지식을 나쁜 곳에 쓰면 그 자신은 물론 나라에 큰 해를 입히게 된다.아는 것도 중요하지만 어떤 곳에 써야 하는지도 그에 못지 않게 중요하다.

-索 찾을 색-居 살 거-閑 한가할 한-處 곳 처(일에서) 퇴직하여 한 곳에서 한가롭게 세상을 보내는 것을 말한다.관직이든 일반 직장이든 퇴직한다는 것은 인생을 뒤돌아볼 기회를 갖는 것을 말한다.열심히 일한 당신 한가롭게 살 수 있는 자격이 충분히 있다.그런데 요즘은 세상이 하도 각박해 퇴직후에도 일하지 않으면 안되는 경우가 많다.아쉬운 대목이지만 그것이 인생이다 생각하면 그렇게 속상해 할 일도 아니다.한편 색거한처 뒤에 침묵적요가 따른다면 금상첨화다.어떤 일도 일어나지 않고 아무일도 없이 적요한 상태가 된다는 것은 동물과 다른 사

-婆 할머니 파, 음역자 바-羅 벌일 라-門 문 문-行 다닐 행(절에서) 사제의 소임을 맡은 바라문의 행위를 말한다.따라서 바라문의 행위는 거짓보다는 진실을 혼탁보다는 청정에 주안점을 두어야 한다.바른 수행의 자세는 많은 다른 이들의 모범이 될 수 있기 때문이다.바라문이 제멋대로 행동하고 주제 파악도 못하면서 시건방을 떤다면 자격이 없을 뿐더러 파계해야 마땅하다.승려는 다른 일반 대중에 비해 더 높은 도덕성과 겸손을 보여야 한다.

-末 끝 말-大 클 대-必 반드시 필-折 꺾을 절어떤 물건의 끝이 크면 반드시 끊어 진다는 말이다.이는 가지가 크면 줄기가 부러진다는 의미다.가지는 중심에서 벗어난 변두리를 의미한다.그 변두리의 세가 크면 중심이 위태로운 것은 자명한 이치다.지족이 강하면 종가가 어렵게 되는 것과 같다.

-六 여섯 육(륙)-根 뿌리 근-淸 맑을 청-淨 깨끗할 정(불교의) 진리를 깨달아 물질에 대한 욕심과 탐욕이 사라지고 육근이 정화되는 일을 말한다.여기서 육근은 눈, 귀, 코, 혀, 몸, 생각을 말한다.이 6개 기관이 집착에서 벗어나 청정하고 깨끗해 질 때 사람은 마침내 도를 깨치게 된다는 의미다.어떤 경지에 오르지는 못하더라도 바른 몸가짐을 갖는 자세야 말로 인간이 동물과 구분되는 가장 중요한 잣대라고 할 수 있다.

-禮 예도 예-禁 금할 금-未 아닐 미-然 그럴 연예의는 나쁜 일을 미리 방지하는 것이다.좋지 않은 일은 대개 사람 사이의 관계에서 발생한다.사람을 대할 때 지킬 것은 지키고 존경할 것은 존경한다면 다툼은 일어나기 어렵다.다른 사람을 대할 때 험한 말을 쓰고 비웃는 듯한 몸짓을 보인다면 언젠가는 불상사가 일어나기 마련이다.예의를 지키는 것은 가정을 화목하게 하고 사회를 잘 돌게 하며 국가를 지탱하는 힘이다.나쁜일을 방지하기 위해 예의를 지킨다기보다는 인간의 존엄성을 위해서 반드시 그렇게 해야 한다.

殺 죽일 살生 날 생有 있을 유擇 가릴 택살아 있는 것을 죽일 때는 가려서 하라는 말이다.이는 화랑의 세속오계 중 하나에 해당하는 말이다.삼국통일의 기반이 된 신라 화랑이 강조했다.그러나 불교에서는 모든 산 것의 살생을 금지하고 있다.그런데 어떤 스님은 모기나 파리를 보면 지체없이 죽이라고 말했다.인간에게 해가 되는 것을 일찍 죽여 그것이 다시 태어날 때는 인간에 도움이 되는 것으로 환생할 수 있는 기회를 빨리 주기 위해서라고 살생의 이유를 말했다.어쨌든 가려서 죽인다는 말은 하찮은 것을 죽이거나 인간의 필요에 의해서 그렇게 할 때