지금은 생명을 전파하며 사진을 찍고 있지만 한 때는 전사였던 박노해 시인은 박음질하는 시다를 ‘시다의 꿈’에서 이렇게 표현했다.‘드르륵 득득 미싱을 타고, 꿈결 같은 미싱을 타고, 두 알의 타이밍으로 철야를 버티는, 이룰 수 없는 헛된 꿈을 싹뚝 잘라.....’시다라는 말은 시말고도 영화 에서 또 한 번 나와 전국적인 유명세를 탔다. (여기서 시다는

역사극은 여로 모로 흥미진진하다. 사실에 근거하지만 굳이 사실일 필요는 없다. 재미를 위해 더하고 빼고 마술처럼 자유자재로 이야기를 이끌 수 있다. 과거사이니 중요한 사료가치가 아닌 이상 딱히 진실일 필요도 없다.이두용 감독은 (1983)로 사극의 장점을 최대한 살려 한국 영화사에 새로운 이정표를 세웠다.궁금하니 이야기 속으로

최하원 감독의 (1969)는 젊은 청년이 독 짓는 움막을 찾아오면서부터 시작된다.그 젊은이는 하루 밤 묵게 되는데 그 때 노인으로부터 어떤 이야기를 듣게 되고 그 내용이 바로 자신과 직접 연관된다는 것을 안다. 비로소 그렇게 애타게 헤매던 자신의 뿌리에 얽힌 기막힌 사연은 묻히지 않고 세상에 나온다.노인(황해)은 늙었지만 건장하다. 노동꾼

서울에서 살아남기는 예나 지금이나 지난한 일이다.더군다나 시골에서 막 상경한 처녀라면 더 그렇다. 술주정뱅이 아버지는 첩을 들이고 엄마는 다른 남자 찾아 일찍 도망갔으니 은숙(김혜정)의 선택지는 뻔하다.보따리 하나를 가슴에 안고 서울역에 도착 했을 때 그녀를 노려보는 할머니(전옥)의 눈은 반짝인다.할머니의 소개로 성매매 전선에 뛰어든 은숙은 그러나 악착같은

연탄난로를 때던 시절에는 간혹 가스 사고가 일어나곤 했다. 실수로 문제가 되기도 했고 일부러 그렇게 되는 수도 있었다.지난 일이지만 안타까운 사연들이다. 이성구 감독의 만해도 그렇다. 소설가 지망생 철훈( 신성일) 도 방안에 있는 그 난로가 화근 이었다. 난로의 뚜껑이 얼려 있었고 그는 그것 때문에 그가 구상했던 소설의 완성을 보지 못했다.

밀림, 라스베가스, 쏘피아, 홍콩, 아모레, 재회 등 등. 이런 이름들을 달고 있는 간판 안으로 들어가면 술을 먹을 수 있는 바가 나온다.바에는 바걸이 있고 마담이 있고 지배인이 있고 주인이 있다. 이들이 한 결 같이 기다리는 사람은 매상을 올려줄 손님이다. 그 중에서도 돈 많은 남자가 최고 대접을 받는다.명동에 밤이 내리면, 네온사인이 불을 밝히고 그 불

황정순이 2층으로 오르거나 아래로 내려가기 위해 계단에 서 있을 때면 그 위풍이 매우 당당하다.검은 실루엣을 걸치고 강렬한 시선으로 카메라를 응시할 때면 그가 왜 양공주 사이에서 대통령이나 엄마로 불리는지 이해할만하다. ( 이 장면은 빌리 와일더 감독이 1950년에 선보인 의 여주인공 노마 대스먼드(글로리아 스완슨)가 영화 출연 제의를 기다리면서

무남독녀가 시집가는데 그럴싸한 신랑감이면 부모가 바라는 바다. 조선시대 판서 집안의 자제라면 여기에 해당될까.판서가 아무리 적어도 판서 사위는 있게 마련인데 맹진사( 김승호)가 여기에 해당하니 그의 귀가 입에 걸리지 않을 수 없다. 더구나 그 혼사는 직접 그가 갓 쓰고 도포입고 도라지골에 가서 얻어온 것이기에 더욱 그렇다.시집가는 딸 갑분이는 몸 종 입분이

덮어놓고 아기를 낳던 시절에는 장남의 위치가 상당했다. 집안의 대들보 역할은 으레 그의 몫이었다. 모든 식구들이 장남의 성공을 위해 뒷바라지에 매달렸다.그런 만큼 장남의 두 어깨에는 짐이 가득하다. 그 짐은 덜어지기는커녕 자꾸 쌓여만 간다. 죽을 똥 살 똥 아등바등 살다보면 어느 새 부모는 늙고 병들기 시작한다. 효도라는 것을 해야 하는데 그럴 시간이 없다

산속에 초가집이 옹기종기 서 있다. 서로 크기가 다른 것이 두서없이 모여 있는데 보아서 아름답다.살아 봐서 아는데 사는 것은 불편하지만 어느 이국의 풍경처럼 호기심을 끌어 들일만하다. 이천년 묵은 로마의 돌집이 부럽지 않다.지금, 이런 곳이 지천에 널려 있다면 일부러 찾아오는 이방인 관광객 때문에 북촌 이상으로 골머리를 앓기 십상이다. 하지만 그 때는 전쟁

염전 근방은 자주 안개가 낀다. 그 안개를 뚫고 작은 수로 길을 따라 아이들이 걸어온다.완두콩을 교배시키면 큰 놈만 나온다면서 나중에 우리가 결혼하면 네 아버지처럼 난장이가 아닌 큰 아이를 자식으로 낳게 될 거라고 조잘댄다. 학교에서 배운 지식을 써먹으면서 소년 영수( 안성기) 소녀 명희 ( 전영선) 는 미래의 신랑각시가 된다.안개가 걷히면 염전이 보이고

석래명 감독의 는 주제가 단순 명료하다. 복잡할 것이 하나 없고 또렷해서 누구나 쉽게 이해할 수 있다. 따지고 보면 이해랄 것도 없이 그냥 보고 웃기만 하면 된다.웃다가 지칠 때쯤이면 마음 한 구석에 어떤 상황에서도 좌절하지 말고 열심히 살라는 외침이 들려온다.구름 속에 갇힌 태양이 언젠가는 밝게 드러나듯이 어두운 시간은 가고 밝은 날이 온다는

‘꽃가루’ 날리는 요즈음 하길종 감독의 을 보는 재미는 은은하기 보다는 투박하다. 부드럽기 보다는 거칠고 이해되기 보다는 무언가 새로운 것을 시도하는 실험실에 와 있는 기분이다.그런 마음으로 보듯이 비슷한 감정으로 평을 써보는 심정은 흐뭇하기보다는 식전처럼 허전하다.커다란 집을 그 곳에 사는 사람들은 푸른 집으로 부른다. 그 집의 주인은 풍채가 좋은

내일이면 역사적인 남북정상회담이 열린다. 장소는 서울이나 평양이 아닌 판문점이다. 역사의 현장에서 벌어지는 남북대화에 온 국민의 관심이 쏠리고 있다.정전협정이 평화협정, 나아가 종전협정으로 이어져 한반도에 평화의 봄이 오기를 기대한다. 종국에는 본래 하나였던 것이 둘로 갈라졌으니 다시 하나로 되는 통일이 와야 한다. 그런 조짐이 보이고 있어 반갑기 그지없다

일본이 패망하기 직전 1944년 어느 날, 조센징으로 불리는 조선인이 자원입대한다. 아로운(김운하)이 친구와 함께 학도병으로 천황의 신하가 되기로 한 것이다.무슨 이유에서 그렇게 했는지는 나오지 않는다. 짐작하건데 출병하라는 등쌀에 못 이겨 강제징집 비슷하게 끌려온 모양이다.내로라하는 국내 대신이나 유명인들이 신성한 전쟁에 나가서 천황을 위해 총알받이로 피

연곡사를 지나면 피아골이다. 골이 깊고 단풍이 좋아 지리산 계곡 중에서도 손꼽을 만하다.많은 사람들이 이 코스를 이용해 반야봉에 오른다. 계곡의 물소리가 맑고 청하하다. 사계절 어느 때도 좋지만 붉게 물든 가을철에는 행락객의 인파가 대단하다.저마다 사진 찍기에 바쁜데 유독 이곳의 단풍이 붉다고 말하는 사람들이 있다. 피를 먹고 자라서 그렇다고 누군가 그럴싸

구미호와 천년호가 대결하면 승자는? 이 질문에 답하기 위해서는 신상옥 감독의 를 봐야 한다.천년백호로 소개되는 는 1000년 묵은 여우로 이미 999명의 예쁜 처녀를 재물로 삼았고 사람이 되기 위한 마지막 1명의 희생양만 남겨 놓고 있다.이 정도 숫자라면 꼬리가 9개 달린 구미호라도 감히 명함을 내밀기 어려울 것이므로 게임은 해보나 마나다

30여 년 전에 지리산 자락을 타다가 남원에 들러 광한루를 구경하고 오작교 건너가 그 아래 잉어 떼에게 먹이를 줄 때 문득 춘향이를 생각했었다.그네가 있나 사방을 둘러보니 보이지 않아 추어탕을 먹고 서둘러 산속으로 들어가기 전에 한 번 더 찾아 봤어야 했다.춘향이처럼 줄을 잡고 무릎을 굽혔다 폈다 하면서 그것 위에 앉아 하늘을 날지 못한 것이 신상옥 감독의

미세먼지, 풍속, 습도는 물론 체감온도도 자로 잰 듯하다. 무얼 해도 좋은 날이다. 꿈을 꾸기에도 적당하다. 장자가 버드나무에서 호접지몽의 꿈을 꿨다면 바로 이런 봄 날 일 것이다.이런 좋은 날에 유현목 감독의 을 보는 것도 괜찮다. 제목도 그러하니 보다가 꾸거나 본 다음 꾸거나 보기 전에 꾸거나 본 후에 꿔도 무방하다. 꿈인지 현실인지 분간 못해도

제목이 이 정도면 노골적이다. 제목도 그렇지만 내용도 그렇다. 에둘러 가지 않고 신작로처럼 직선으로 곧장 뻗는다.김소동 감독은 ( The Money)을 통해 전쟁 후 피폐한 농촌생활을 사실대로 그렸다. 리얼리티가 물씬 풍겨난다는 말이다. 보다보면 직접 경험해 보지 않은 세대도 연신 고개를 끄덕이게 된다.지금도 그렇지만 그 시절도 도시나 농촌이나 돈이