-陽 볕 양 -奉 받들 봉 -陰 그늘 음 -違 어긋날 위직역을 하면 다른 사람이 보는 앞에서는 순순히 따르는 듯하나 속으로는 다른 마음을 먹는 것을 말한다.겉으로는 복종하지만 마음에는 딴마음을 품고 있는 것이다.이는 인간의 이중성을 드러내는 것이다.이는 칭찬보다는 비난하는 의미를 내포하고 있으나 실제로 인간은 거의 대부분이 이런 이율배반적인 마음을 품고 있다.어느 인간의 특성이라기보다는 보편적이라는 뜻이다.다만 그 강도와 습관성에서 다를 뿐이다.그러니 처음과 달리 마음먹은 것을 배반했다고 해서 심하게 자책할 필요없다. 때로는 속마음

-膠 아교 교-柱 기둥 주-鼓 북 고-瑟 큰 거문고 슬직역을 하면 북과 거문고의 기둥 즉 기러기발을 아교에 붙인다는 뜻이다.줄이 붙으면 음조를 바꿀 수 없어 한 소리 밖에 나오지 않는다.이는 융통성이 없는 고지식한 것을 말한다.어떤 규칙에 얽매어 바꿀 줄을 모르는 것이다.이런 사람과 사귀는 것은 참으로 어렵다.

-九 아홉 구-牛 소 우-一 한 일-毛 터럭 모직역을 하면 아홉 마리의 소에 한 가닥 털이라는 뜻이다.소는 털로 덮여 있는 동물이다.그 소가 무려 아홉마리라면 털은 셀 수 없이 많다.그 많은 가운데 겨우 털 하나라니 얼마나 적은 수인가.이는 엄청나게 많은 것 중에서 아주 적은 것을 비유할 때 쓰는 말이다.이는 보잘것 없는 것이지만 하나라는 의미를 귀중하게 생각할 수도 있다.넓은 바다에 좁쌀하나라는 창해일속과 비슷한 성어다.

-死 죽을 사-灰 재 회-復 다시 부-燃 탈 연직역을 하면 다 탄 재가 다시 불이 붙는다는 뜻이다.'꺼진불도 다시 보자'는 속담이 생각나는 사자성어다.제압했다고 생각했던 산불이 실상은 죽지 않고 있다가 작은 바람에도 다시 붙기 때문이다.이는 힘을 잃었던 사람이 다시 세력을 잡는 것에 비유할 수 있다.곤경에 처한 사람이 딛고 일어날 때도 쓸 수 있다.

-會 모일 회-者 놈 자-定 정할 정-離 떠날 리(이)직역을 하면 만나면 언젠가는 반드시 헤어지게 되어 있다는 뜻이다.이는 인간의 힘으로는 어찌할 수 없는 운명과 같은 것이다.인생무상을 느끼게 한다.만나는 순간 이별이 정해져 있다는 것은 슬픈 일이다.성하면 쇠하는 것과 같은 이치다.그러나 인간은 이런 만남과 헤어짐을 통해 한 단계 더 성숙할 수 있는 기회를 각게 된다.

-漸 점점 점-入 들 입-佳 아름다울 가-境 지경 경직역을 하면 가면 갈수록 경치가 더해진다는 뜻이다.이는 어떤 일이 더 재미있어 지고 좋아진다는 비유적 표현이다.이런 경우라면 나쁠 이유가 하나도 없다.경주 남산에 오르면 갈수록 소나무 숲이 점입가경이라거나 철수와 영희는 술래잡기 놀이를 하면서 점입가경의 상태에 빠져 들었다 라고 표현할 수 있다.그런데 일부에서는 꼭 좋은 쪽으로만 진행되지 않고 나쁜 쪽으로 빠져 들때도 비꼬는 식으로 점입가경이라고 말하기도 한다.

-風 바람 풍-樹 나무 수-之 갈 지-歎 탄식할 탄직역을 하면 나무가 고요하고자 하나 바람이 기다려 주지 않는다는 뜻이다.나무를 관찰해본 사람들은 안다.가만히 있어도 가지가 흔들린다.그것은 나무의 의지와는 상관없이 바람 때문이다.이는 부모에게 효도를 다하고자 할 때는 이미 돌아가셔서 이 세상에 없는 아쉬움을 비유한 것이다.의 해설서인 '한시외전'에 따르면 이렇다.'樹欲靜而風不止 子欲養而親不待'나무가 고요하고자 하나 바람이 그치지 않고 자식이 효도하고자 하나 부모가 기다려 주지 않는다는데서 유래했다.

-螳 버마재비 당-螂 사마귀 랑(낭)-拒 막을 거-轍 바퀴 자국 철직역을 하면 사마귀가 수레바퀴를 막는다는 뜻이다.수레바퀴는 크고 힘세고 사마귀는 작고 약하다.그런데 작고 약한 것이 크고 강한 것에 대드는 꼴이다.이는 자기의 힘은 안중에도 없고 힘센 자에게 마구 덤빌 때 쓸 수 있는 비유적 표현이다.실제로 사마귀를 관찰해 보면 앞으로 나아가기는 하나 왠만해서는 뒤로 물러나지 않는다.앞발을 들고 위협적인 자세로 노려 볼 때는 과연 사마귀 답다는 감탄이 절로 나온다.

-無 없을 무-不 아닐 불-干 방패 간-涉 건널 섭직역을 하면 자신과 관계가 있으나 없으나 어떤 일이건 함부로 나서서 간섭하지 않는 것을 말한다.다른 사람에게 영향을 주려고 이래라 저래라 하지 않는 것은 오늘을 살아가는 사람의 지혜라고 할 수 있다.소극적이며 현실 회피적이라고 비난 받을 수도 있지만 지나친 간섭과 참견과 훈수는 사생활 침해라고 봐야 한다.이 말의 유래는 남의 일에 나서서 참견하지 않는 것이 없다는 것에서 나왔다고 하니 아이러니다.

-寒 찰 한-來 올 래-暑 더울 서-往 갈 왕직역을 하면 차가운 것이 오면 더운 것이 가고 더운 것이 오면 차가운 것이 간다는 말이다.이는 계절의 순환을 의미한다.봄이가고 여름과 가을 그리고 겨울이 오는 것과 같은 이치다.씨를 뿌리는 봄과 자라는 여름과 그것을 거두는 가을과 저장하는 겨울은 모두 사계절의 변화를 의미한다.인생도 마찬가지다.태어나서 늙고 병들고 죽는 생로병사가 바로 인생이다.

-泣 울 읍-斬 벨 참-馬 말 마-謖 일어날 속직역을 하면 울면서 마속의 목을 벤다는 뜻이다.마속은 삼국지에 나오는 유명한 인물로 제갈량의 부하다.어느 날 전투에서 마속은 제갈량의 지시를 어기고 자기 뜻대로 싸우다 패했다.이에 제갈량은 부하들 앞에서 마속의 목을 잘랐다.이는 아무리 사랑하는 유능한 사람이라고 하더라도 법을 어기면 법대로 처리한다는 것을 보여주는 사례다.한 사람을 벌하여 백사람을 경계한다는 일벌백계와 같은 의미다.경각심을 심어주고 본보기를 삼는 것은 사람들이 어리석기 때문이다.

-有 있을 유-志 뜻 지-竟 마침내 경-成 이룰 성직역을 하면 뜻이 있어 마침내 이뤘다는 것이다.이루기 위해서는 먼저 목표가 있어야 한다.목표가 정해지면 그것을 향해 앞으로 열심히 나아간다.그리고 기어코 그것을 달성한다.이것을 조금 다르게 해석하면 목표를 이루고자 하는 사람은 반드시 성공한다는 의미다.사람의 굳건한 의지를 반영한 것이다.

-한 일-雁기러기 안-高 높을 고-空빌 공직역을 하면 높은 하늘에 기러기 한마리 라는 뜻이다.하늘은 높고 넓어 한 눈에 다 들어 오지 못한다.그곳에 기러기 한 마리가 날고 있다.떼로 날지 않고 나홀로 날고 있는 것은 고독이다.반대로 고고함이다.인생도 이와같다.몰려 다니기를 좋아하는 사람이 있고 조용히 혼자서 자기 일에 몰두하는 사람이 있다.이것은 옳고 그름의 문제는 아니다.각자의 성격이나 처한 상황에 따라 다르기 때문이다.

-搖 흔들 요-尾 꼬리 미-乞 빌 걸-憐 불쌍히 여길 련(연), 이웃 린(인)직역을 하면 동물인 개가 꼬리를 흔드는 것처럼 사람이 다른 사람의 동정을 받으려고 애걸하는 모습을 말한다.한 푼 줍쇼, 하고 손을 내밀 때 거지의 표정을 보면 흡사 이런 생각이 들 때가 있다.한마디로 가련하고 안타까운 순간이다.꼭 거지만이 아니다.반드시 무언가를 이루기 위해 간절히 기도하는 사람의 모습도 마찬가지다.그러니 이런 것을 나쁘고 형편없고 불쌍하게만 볼 것은 아니다.

-末 끝 말-如 같을 여-之 갈 지-何 어찌 하직역을 하면 끝장을 보아서 어찌할 수 없는 상태를 말한다.이미 엉망이 됐기 때문에 처음으로 되돌릴 수 없는 것이다.이러기 전에 미리 대비책을 마련해야 한다.지구 위기도 마찬가지다.대기오염이 일정 수준을 넘어서면 자연 정화가 어렵다고 한다.그러기 전에 인간은 환경 보호를 위해 힘을 써야 한다.돌이킬 수 없는 상태가 왔다면 그 때는 이미 늦은 것이다.

-上 윗 상-壽 목숨 수-如 같을 여-水 물 수직역을 하면 건강하게 오래 살기위해서는 흐느는 물처럼 살아야 한다는 뜻이다.여기서 흐르는 물처럼이라는 말은 세상 이치에 어긋나지 않고 바르게 살아야 한다는 의미다.물은 항상 낮은 곳으로 흐른다.나대지 말고 겸손하라는 말이다.남을 괴롭히고 자신을 속이면서 사는 삶은 구차한 것이며 이런 사람은 건강하게 오래 살지 못한다.

-他 다를 타-生 날 생-之 갈 지-緣 인연 연타생의 인연이라는 불교 용어에서 나왔다.여기서 타생은 지금 이 세상이 아닌 태어나기 전의 세상 즉 전생이나 다음 세상에서 누리는 삶을 말한다.여기에 인연이 붙었다.우리가 흔히 쓰는 모르는 사람끼리 길에서 소매를 스치는 사소한 일이라도 모두가 전생에서 맺은 깊은 인연에 의한 것임을 의미한다.사람끼리의 만남은 소중하고 값진 것임을 깨닫게 해준다.우리의 인연은 결코 우연이 아닌 것이다.

-氣 기운 기-數 셈 수-所 바 소-關 관계할 관직역을 하면 모든 것은 운수에 달려 있으니 인간의 힘으로는 어쩔수 없다는 말이다.이것은 한마디로 운명론이다.이미 정해져 있으므로 아무리 발버둥쳐도 거기서 빠져 나올 수 없다는 것이다.그러나 운명도 노력 여하에 따라 얼마든지 바뀔 수 있다.이것은 이미 역사가 경험으로 증명하고 있다.기수소관 운운하면서 시간을 헛되이 보내는 대신 의미있고 가치 있는 일을 찾아 보는 것은 인간이 운명론 이전에 해야 할 기본적인 도리다.

-困 곤할 곤-獸 짐승 수-猶 오히려 유-鬪 싸울 투직역을 하면 짐승이라도 곤경에 처하면 도리어 상대방과 싸우려 한다는 뜻이다.막다른 골목에 몰린 쥐를 생각해 보자.쥐는 평소에 고양이에게 대적할 수 없다.그러나 도망칠 곳이 없다면 이판사판 물려고 덤빌 것이다.깜짝 놀란 고양이가 도망칠지 모를 일이다.어찌보면 이는 약자의 생존 비법일 수 있다.그러나 그 싸움의 결과는 대개 예상해 볼 수 있다.사람에 빗대면 약한자도 위험에 처하면 되레 강한자에게 대들 수 있다는 표현이다.

-不 아닐 불-言 말씀 언-之 갈 지-敎 가르칠 교직역을 하면 말없이 가르친다는 뜻이다.가르침의 핵심은 말이다.그런데 말이 없어도 가르친다면 이는 사람의 힘을 빌리지 않는 것이다.한마디로 자연과 인간이 합일 즉 무위자연을 뜻한다고 볼 수 있다.도가사상을 주창한 노자 정신의 핵심이라고 한다.여기까지는 몰라도 우리는 꼭 말이 없어도 표정이나 몸짓 만으로도 그 사람의 마음 상태를 알 수 있다.바른 행동을 한다면 굳이 말하지 않더라도 주변 사람에게 의미 있는 가르침을 줄 것이다.말보다 행동이 중요할 때가 있는 법이다.